Cibernarium

Vídeo resumen sobre Qué es Cibernarium. La vinculación del Gabinete de Comunicación y educación de la UAB con este proyecto que pretende la alfabetización digital de la población de Barcelona. Los alumnos del Máster Internacional de comuniación son los encargados de formar a los asistentes en las clase que se imparten en Cibernarium.

!Te lo juro por Snoopy...o sea!

El lenguaje no solo sirve para comunicar sino que también distingue a los sujetos. Un "yo me distingo" por hablar como hablo rige las diferencias entre los sectores de una sociedad: escritores, docentes, políticos, periodistas, y también gente del común. Los grupos entonces se definen por el lenguaje que hablan y por medio de ese lenguaje marcan su pertenencia, su relación interna y su interacción con otros grupos. Allí, en la fuerza ejercida por medio del lenguaje para comunicarse pero también para distinguirse de otros, está el poder simbólico.
En El lenguaje de los jóvenes Rodríguez Félix habla de cómo en la época de los sesenta del siglo XX, caracterizada por un grande desarrollo económico y significativos cambio sociológicos, la juventud pasó a considerarse una nueva clase social, que tomó conciencia de sí misma y de su propio poder, de hecho en estos años la contestación estudiantil dio vida y voz a esta oposición ante el despotismo de las autoridades sociales y políticas.
Lo más destacado y característico de los jóvenes de los sesenta fue la revolución que introdujeron en la esfera de las costumbres entre cuyos signos externos figuran la indumentaria extravagante, colorista y descuidada, las melenas, los pósters, los discos y la música estridente, las relaciones sexuales. Reacios a integrarse en la cultural oficial, por el rechazo de unos valores morales en los que no creían, los jóvenes desarrolaron un cultura propia, alternativa, que recibió el nombre de contracultura, que tiene por signo definitorio operar a espaldas de la cultura oficial, fuera de sus canales comerciales, esto es, en el subsuelo, lo que explica el calitificativo underground.
A finales de los años 60 la sociedad española estaba aletargada por el franquismo. Algunos jóvenes, sin embargo, espoleados por el movimiento contracultural que había puesto en jaque a la sociedad adulta de Occidente, adoptaron nuevas formas de vida al margen de las establecidas, dando origen a una actitud "underground" de marcados rasgos autóctonos. En Sevilla, por ejemplo, se creó un pequeño reducto de libertad en torno al grupo Smash, pionero de la llamada "música progresiva". A parte de unos cuantos discos memorables, el grupo sevillano dejó para posteridad un documento en el que se planteaba hacer música como algo unido indisolublemente a una visión del mundo y una forma de vida totalmente ajenas a los convencionalismos sociales de la época.
Lo primero que se ve inducida a cambiar una subcultura es el vocabulario. Así, la mayoría de los movimientos juveniles en mayor o menor medida disponen de un argot referente a temas como las drogas, el sexo y la música, que constituyen sus principales formas de evasión. En estos campos se crean palabras nuevas para viejos conceptos, o para decirlo en términos de Halliday (1978:165), se produce no sólo una “relexicalización” sino también una “sobrelexicalización”, dado que determinados conceptos clave, los más queridos o los más obsesivos, generan con frecuencia numerosos sinónimos.

“Look at me, Look at me I am changing"

Las formas de conocimiento han cambiado y van a cambiar todavía más en esta sociedad que desarrolla “las industrias del conocimiento”. Hablamos de “industrias” porqué la escuela como los medios de comunicación tienen que trabajar sinérgicamente: lo que se aprende en la escuela puede ayudar a comprender los medios, y viceversa.
Los historiadores y los filósofos han demostrado con la escritura a mano y con la tipografía: no han dejado morirse el saber, como alguien temían, sino que cambiaron la relación con el saber, las modalidades y la transmisión. L. Cuban (1986) en su obra Teachers and Machines identificó que existe un patrón o modelo que reiteradamente se repite cuando se pretende incorporar a la enseñanza un medio o tecnología novedosa.

El conejo blanco

Si pidiésemos a un alumno de secundaria que nos dibujaría su concepto de escuela, con muchas probabilidades nos encontraríamos con una mastodóntica figura mitológica con la cara retorcida hacia atrás atrapada con cadenas de prejuicios a la roca del pasado.Hoy en día muchos hablan de la “sociedad de la información y del conocimiento” sin darse cuenta que en realidad esta es accesible sólo a pocos, respecto a todos los que, para un motivo o para otro, no pueden, no consiguen, no quieren acceder a ella.